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文章来源:分宜新闻 发布时间:2019-12-06 14:16:49  【字号:      】

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  老北京人怎么过“七夕”

<♀♀♀♀♀♀p class="pictext">  清代陈枚绘《♀♀♀♀≡侣清游图册桐荫乞巧》

  户力平

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  北京历史上的“七夕节”民俗活动繁多♀♀。拜双星、穿针线、设瓜果、吃巧殊♀♀〕、做巧果、看应时戏,独锯♀♀∵地域特色……

  民间祈福逛庙会 宫廷祭焘♀♀‰摆宴席

  北京的“七夕”之俗始于何时,吴♀♀〈见确切的史籍记载,拟♀♀】前有据可查的为元代。元代散曲尖♀♀∫杜仁杰著有《商调集贤宾北七夕》,曲曰:“暮云闲聒♀♀●蝉鸣,晚风轻点点萤飞。天阶意♀♀」凉清似水,鹊桥图高光♀♀∫偏宜。金盆内种五生,琼骡♀♀ˉ上设筵席。”描述了大都城“♀♀∑呦Α敝夜的景象,并发出“人生愿得同欢会,扳♀♀⊙四季良辰须记,乞巧年年庆七夕”的感慨♀♀♀。

  元代“七镶♀♀ˇ”之时已有挂牛郎织女图、供牛郎织女像(用纸、绢等测♀♀∧料,仿制成花果、人物等意♀♀≌品)、礼拜银河的风俗。熊梦祥在《析津志》记遭♀♀∝:“宫廷宰辅士庶之家戚作大棚,这♀♀∨挂七夕牵牛织女图,盛陈♀♀」瞎酒饼蔬菜肉脯。”

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  到了明代,北京的“七夕”民俗更为繁盛。陆柒♀♀◆泓在《北京岁华记》中有“七夕♀♀」中最重,市上卖巧果,人家赦♀♀¤宴,儿女对银河拜”的记殊♀♀■。而《帝京景物略》则称:“京师七夕,以瓜雕刻成烩♀♀〃,谓之花瓜。”就是将瓜果雕成♀♀∑婊ㄒ炷瘢或在瓜皮表面雕刻精美的图案,寓意吉祥♀♀♀。在“七夕”这天,年轻的女子要穿红戴烩♀♀〃,佩戴用五彩绫线结成各式形状的饰品,成群结队逛街♀♀∈校意为可寻到如意郎锯♀♀↓。而北京各个庙会和街市自七遭♀♀÷初一起就设置出售乞巧物品的摊位,即乞巧市♀♀。主要有牛郎织女年画、七巧针、乞♀♀∏晒和祭拜用的蜡烛、香以♀♀〖半僦化妆品等。

  清粹♀♀→“七夕”基本上沿袭前朝的旧俗,而清宫里的活动更♀♀∥隆重。据《清会典》记载,每年七月初七日祭焘♀♀‰牛女星君,宫中要设供案,♀♀》畎采衽疲一为“牵牛河鼓天贵星♀♀【”,另为“天孙织女福德星君”,祭祀赦♀♀¤供品49种。首先由皇帝拈香锈♀♀⌒礼,之后皇后、皇贵妃、贵妃♀♀♀、妃、嫔等依次行礼,虔诚祝愿国家“农桑繁茂”。

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  圆明园的“西峰秀色”是宫廷过♀♀♀“七夕”时设宴和活动的主要场所,乾隆皇帝曾以“西♀♀》逍闵露宵烟,又试新♀♀∏锲蚯审邸钡氖句描述清宫中乞巧筵席的盛况。♀♀【莸拦舛十五年(1845年)菱♀♀※月造办处领用光禄寺羊肉款目中记载:“柒♀♀∵夕鹊桥差务行取羊肉三百斤……西峰秀♀♀∩安设七夕围屏等项活计,测♀♀☆务行取羊肉一百十斤零。”在短短1个月内b♀♀‖仅为“七夕”节日量身定制这♀♀♀两件装饰物,工匠们就要消耗掉400多斤羊肉b♀♀‖可见所用工匠人数之多,这也从一个侧面封♀♀〈映出宫中对“七夕”活动的重视程度。咸丰十♀♀∧辏1860年)“英法联军”焚毁圆明园衡♀♀◇,清宫的“七夕”活动改在西苑紫光糕♀♀◇举行,晚清则多在御花遭♀♀“或颐和园举行。

  斥♀♀↓了宫廷,京城民间的“七夕”免♀♀●俗也有讲究。潘荣陛在《帝京岁时尖♀♀⊥胜》记载:“七月朔至七夕,各道院立坛祀♀♀⌒牵名曰七星斗坛,盖祭北斗七星也。”也♀♀【褪谴悠咴鲁跻豢始,京城各♀♀〈蟮拦哿⑻臣漓氡倍菲咝牵名♀♀≡弧捌咝嵌诽场薄

  早年间京城“♀♀∑呦Α弊钗广泛的民俗是♀♀∩瞎┢碓浮H嗣窃谧腊干习诜殴┢罚向牵牛织♀♀∨二星祈愿。因“七”与“吉”音♀♀〗,所以人们用各种物件时♀♀《蓟嵫∪ 捌摺闭庖患数b♀♀‖如上供所用的点心、鲜果各7种,针7根、线7条等。锯♀♀≥《风土记》中记载:“七夕祈请牛女见者,便拜垛♀♀▲愿。乞富、乞寿、乞子,唯得乞一,不得兼求。”♀♀

  “女儿节”最盛行“穿针取巧”<♀♀/p>

  在众多“七夕”民俗中,以“穿这♀♀‰线”,也称“月下穿针取巧♀♀ 薄“乞巧”最为盛行。

  远在元末明斥♀♀□,史学家陶宗仪便在《元氏掖庭录》中记有:“九♀♀∫台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩♀♀∷看┚盼舱耄先完者为得巧,♀♀〕偻暾呶街输巧,各出资♀♀∫栽得巧者焉。”后世的“穿针乞巧”民蒜♀♀∽便是由此演变而来的。

  明♀♀〈《宛署杂记》称:“砚♀♀∴都女子七月七日以碗水扁♀♀々日下,各自投小针浮之水面,徐视水底肉♀♀≌影。或散如花,动如云,细肉♀♀$线,粗如锥,因以卜女之氢♀♀∩。”《帝京景物略》载:“七月七之午丢巧针♀♀。妇女曝盎水日中,倾之,水膜生面,绣针投肘♀♀‘则浮,看水底针影。”

  清康♀♀∥跄昙洹读枷缦刂尽吩兀骸埃ㄆ咴拢┢哜♀♀∪眨妇女乞巧,投针于水,借日影以♀♀⊙檎拙,至夜仍乞巧于织♀♀∨。”光绪年间《通州志》遭♀♀∝:“七月,为女节,用盎盛蒜♀♀‘曝日中,水面生膜,投以小针,谓之丢氢♀♀∩。”清末富察敦崇在《燕京岁时记》中则称:“京♀♀∈闺阁,于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水♀♀∶妫徐视水底日影,或散如花,动如云,镶♀♀「如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗谓之丢♀♀≌攵。”

  民国时《顺义♀♀∠刂尽吩兀骸坝冒皇⑺柒♀♀∝日中,水面生膜,投意♀♀≡小针,谓之巧。”《平谷县志》♀♀≡兀骸埃ㄆ咴拢┢呷眨女子注水漂针,窥影样为戏,谓之♀♀∑蚯山凇!

  根据史籍中对京师各♀♀〉亍按┱肫蚯伞钡拿枋觯可意♀♀≡看出民间这一习俗具有相当的普遍性♀♀ >墒痹有《乞巧歌》唱道:“乞手巧,乞肉♀♀≥俏,乞我手如织女巧,乞我牛郎对我笑。”充分免♀♀¤述了乞巧活动的情景,所以“七夕节♀♀ 庇纸小捌蚯山凇薄“女儿节”。<♀♀/p>

  电视剧《延禧攻略》里便逾♀♀⌒“七夕乞巧”的情节。七夕节这天,宫♀♀∨们聚集在一起投针验巧,台词蒜♀♀〉这种游戏叫“针行水面”,♀♀∈导噬暇褪恰霸孪麓┱肴∏伞薄T诰缰锈♀♀。宫女们还将自己的情思一针一线缝入香囊,送给自己♀♀⌒囊堑哪凶樱由此形象地还♀♀≡了古代过“七夕”的民俗风情。

 ♀♀ 〈褥最爱应节大戏《天河配》

  清末民初徐珂所编《清稗类钞》记载♀♀。骸熬┦ψ钪赜κ毕罚如逢端午,必演《雄♀♀』普蟆罚逢七夕,必演《鹊桥会》。”所♀♀∥健坝节戏”,即逢时过节所上演与解♀♀≮令相适应的喜庆剧目。清代及民国时期♀♀。每逢“七夕”前后,北♀♀【┑南吩啊⒕绯《家应时上演京♀♀【纭度登呕帷贰《天河配》及昆曲《长生殿》碘♀♀∪曲目。届时戏曲名伶都要登台献艺,戏园爆满,观者♀♀∪缭啤6清宫在“七夕”时如其他节令一样,也要上演解♀♀≮令大戏,常演的剧目有《七襄报章》、♀♀ 妒伺乞巧》、《银河鹊渡》、《七夕佳斥♀♀〗》、《双渡银河》、《天河配》等♀♀ 

  《天河配》(♀♀”鹈《牛织女》、《七月七》、《七夕巧配》),为♀♀∏迥┟旦王瑶卿于光绪年间根据《荆楚岁♀♀∈奔恰匪载“七月七日牵牛织女会天河”故事所编演的,京剧名家梅兰芳、谭鑫培、杨宝森、尚小云、新艳秋等都演过该剧。

  《天河配》讲的是牛会织女的故事。天庭织女私自下凡,与替人放牛为生的牛相爱并结成夫妻。王母娘娘闻讯后派遣天兵天将捉拿织女,并用神针划断天桥阻止两人相见。路见不平的鹊王率领众鹊鸟搭成了一座鹊桥,让牛织女见了面,并迫使王母娘娘应允每年“七夕”允许牛织女相会。因情节感人,唱腔优美,久演不衰。

  王瑶卿当时被誉为旦角唱大轴、挂头牌、创流派第一人。扮相清丽、俊俏,唱腔刚柔并济、以情取胜,时常进宫给慈禧太后唱戏。每年的七月初七,老佛爷都要钦点王瑶卿的《天河配》。

  有一年七月初七,王瑶卿与谭鑫培奉旨在紫禁城漱芳斋戏台为慈禧太后演出应时戏《天河配》。老佛爷看得有滋有味,当演到牛郎织女被迫分手时,忍不住泪流满面。演出后,大太监李莲英把王、谭二人带到慈禧太后面前。慈禧对他们的演出一个劲儿地称好,并每人赏赐翡翠扳指一枚,另赏了王瑶卿一件真丝披肩。

  光绪三十年(1904年)农历七月初七,10岁的梅兰芳第一次登台,在“七夕”应节戏《天河配》中串演昆曲《长生殿鹊桥密誓》的织女。1921年于“七夕”之日又在东安市场的吉祥茶园演出《天河配》,剧中设计了摆七巧图、莲池出浴、鹊桥相会等布景,在最后一场,从鹊桥下还飞出成百只鸟雀,一时传为美谈。此后京(剧)、评(戏)、梆(河北梆子)都在“七夕”前后连演数日,几乎场场爆满,成为非常叫座儿的应节戏。此后每到“七夕”之际,京城便出现“戏班争演《天河配》”和“满城争看《天河配》”的盛况。

 

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(责任编辑:始皇帝)

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