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文章来源:十堰新闻网 发布时间:2019-12-06 16:52:53  【字号:      】

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  老北京人怎么过“七夕”

  清代陈枚绘《月曼清游图册桐荫乞巧》

<♀♀♀p>  户力平

  北京历史上的“七夕节”民蒜♀♀∽活动繁多,拜双星、穿针线、设瓜果♀♀ ⒊郧墒场⒆銮晒、看应♀♀∈毕罚独具地域特色……

  民间祈福逛庙会 ♀♀」廷祭祀摆宴席

  北京的“七夕”之俗始于何殊♀♀”,未见确切的史籍记载,目前有据可查的为元代。遭♀♀―代散曲家杜仁杰著有《赦♀♀√调集贤宾北七夕》,曲曰:“暮遭♀♀∑闲聒聒蝉鸣,晚风轻点点萤飞。♀♀√旖滓沽骨逅扑,鹊桥图高♀♀」移宜。金盆内种五生,琼楼上设筵席。”描述了大♀♀《汲恰捌呦Α敝夜的景象,并封♀♀、出“人生愿得同欢会,把四季良辰须记,乞巧年年庆柒♀♀∵夕”的感慨。

  元代“♀♀∑呦Α敝时已有挂牛郎织女图、供赔♀♀。郎织女像(用纸、绢等材料,仿肘♀♀∑成花果、人物等艺品)、礼拜银河的风俗。熊免♀♀∥祥在《析津志》记载:“宫廷宰辅士庶之家戚作大棚♀♀。张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜果酒饼蔬菜肉脯。”

  到了明代,北京的“七夕”民俗♀♀「为繁盛。陆启泓在《北京岁华记》中有“七♀♀∠宫中最重,市上卖巧果,人家设宴,儿女垛♀♀≡银河拜”的记述。而《帝京景物略》遭♀♀◎称:“京师七夕,以瓜雕刻成花b♀♀‖谓之花瓜。”就是将瓜果雕成奇烩♀♀〃异鸟,或在瓜皮表面雕刻精美的图案♀♀。寓意吉祥。在“七夕”这天,年♀♀∏岬呐子要穿红戴花,佩戴用五彩绫线结成各式形状的♀♀∈纹罚成群结队逛街市,意为可寻到如意郎君♀♀♀。而北京各个庙会和街市自七月初意♀♀』起就设置出售乞巧物品的摊位,即乞巧市,主♀♀∫有牛郎织女年画、七巧针、乞巧果和祭拜用碘♀♀∧蜡烛、香以及胭脂化妆品等。

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  清代“七夕”基本上沿袭前朝的锯♀♀∩俗,而清宫里的活动更为骡♀♀ 重。据《清会典》记载,每拟♀♀£七月初七日祭祀牛女星君,宫中♀♀∫设供案,奉安神牌,一为“牵牛河鼓天光♀♀◇星君”,另为“天孙织女福德♀♀⌒蔷”,祭祀设供品49种。首先由皇帝拈香行棱♀♀●,之后皇后、皇贵妃、贵♀♀″、妃、嫔等依次行礼,虔诚祝愿国家“农赦♀♀。繁茂”。

  圆明园的♀♀♀“西峰秀色”是宫廷过“七夕”殊♀♀”设宴和活动的主要场所,乾隆皇帝曾以“西♀♀》逍闵露宵烟,又试新秋乞巧筵”的诗♀♀【涿枋銮骞中乞巧筵席碘♀♀∧盛况。据道光二十五年(1♀♀845年)六月造办处领用光禄寺羊肉款目中尖♀♀∏载:“七夕鹊桥差务行取羊肉三♀♀“俳铩…西峰秀色安设七夕围屏等项活计,差务锈♀♀⌒取羊肉一百十斤零。”在短短1个月内,仅吴♀♀―“七夕”节日量身定制这两件装♀♀∈挝铮工匠们就要消耗掉400多♀♀〗镅蛉猓可见所用工匠人数之多♀♀。这也从一个侧面反映出宫中对“七夕”活动碘♀♀∧重视程度。咸丰十年(1860年)“♀♀∮⒎联军”焚毁圆明园后,清宫的“七♀♀∠Α被疃改在西苑紫光阁举行,晚♀♀∏逶蚨嘣谟花园或颐和园举行。

  除♀♀×斯廷,京城民间的“七夕”民俗也有讲究。潘荣陛遭♀♀≮《帝京岁时纪胜》记载:“七月朔至七夕,各道院立♀♀√踌胄牵名曰七星斗坛,盖祭北斗七锈♀♀∏也。”也就是从七月初一开始,京城各粹♀♀◇道观立坛祭祀北斗七星,名曰“七星垛♀♀》坛”。

  早拟♀♀£间京城“七夕”最为广泛的♀♀∶袼资巧瞎┢碓浮H嗣窃谧腊干习诜殴┢罚向牵赔♀♀。织女二星祈愿。因“七”与“吉”音近,所以人们♀♀∮酶髦治锛时都会选取“七”这一吉数,♀♀∪缟瞎┧用的点心、鲜果各7♀♀≈郑针7根、线7条等。据《封♀♀$土记》中记载:“七夕祈请牛女♀♀〖者,便拜而愿。乞富、乞寿、乞子,唯♀♀〉闷蛞唬不得兼求。”

  “女儿节”最♀♀∈⑿小按┱肴∏伞

  在众多“七夕♀♀♀”民俗中,以“穿针线♀♀♀”,也称“月下穿针取巧”、“乞巧”♀♀∽钗盛行。

  远在元末明初,史学家♀♀√兆谝潜阍凇对氏掖庭录》♀♀≈屑怯校骸熬乓台,七♀♀∠ζ蚯芍所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针♀♀。先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出租♀♀∈以赠得巧者焉。”后世的“穿针乞巧”民俗扁♀♀°是由此演变而来的。

  明代《宛署杂记》称:“燕♀♀《寂子七月七日以碗水暴日下,各自投小这♀♀‰浮之水面,徐视水底日影♀♀ ;蛏⑷缁ǎ动如云,细如线,粗如锥,因♀♀∫圆放之巧。”《帝京景物略》载:“七月七之♀♀∥缍巧针,妇女曝盎水日中,倾之,水拟♀♀・生面,绣针投之则浮,看水底针影。”

  清康熙年间《良镶♀♀$县志》载:“(七月)七日,糕♀♀【女乞巧,投针于水,借日影以验正拙,至夜肉♀♀≡乞巧于织女。”光绪年♀♀〖洹锻ㄖ葜尽吩兀骸捌咴拢为女节b♀♀‖用盎盛水曝日中,水面生膜,投以小针,谓之丢巧。”清拟♀♀々富察敦崇在《燕京岁时记》中则称:“京师闺阁♀♀。于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水面,锈♀♀§视水底日影,或散如花,动如云,镶♀♀「如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗♀♀∥街丢针儿。”

 ♀♀ ∶窆时《顺义县志》载:“用扳♀♀』盛水曝日中,水面生膜,投以小针,谓之♀♀∏伞!薄镀焦认刂尽吩兀骸扳♀♀。ㄆ咴拢┢呷眨女子注水漂针,窥影♀♀⊙为戏,谓之乞巧节。”

  根据史籍中对锯♀♀々师各地“穿针乞巧”的描述,可以看出民♀♀〖湔庖幌八拙哂邢嗟钡钠毡樾浴>墒♀♀”曾有《乞巧歌》唱道:“♀♀∑蚴智桑乞容俏,乞我手如织女巧,乞我牛郎对我笑♀♀ !背浞置枋隽似蚯苫疃的情景,所以“七夕节”逾♀♀≈叫“乞巧节”、“女儿节”。

 ♀♀♀ 电视剧《延禧攻略》里便有“七♀♀∠ζ蚯伞钡那榻凇F呦节这天,光♀♀‖女们聚集在一起投针验巧,台词说这肘♀♀≈游戏叫“针行水面”,实际上就是“月下穿这♀♀‰取巧”。在剧中,宫女们还将自己的情思一针一线缝入♀♀∠隳遥送给自己心仪的男子,由粹♀♀∷形象地还原了古代过“七夕”的民俗封♀♀$情。

  慈禧最爱应节♀♀〈笙贰短旌优洹

  清拟♀♀々民初徐珂所编《清稗类钞》记载:♀♀♀“京师最重应时戏,如封♀♀£端午,必演《雄黄阵》,♀♀》昶呦Γ必演《鹊桥会》。”所♀♀∥健坝节戏”,即逢时过节♀♀∷上演与节令相适应的喜庆剧目♀♀♀。清代及民国时期,每逢“七夕”前后,北京的戏园、♀♀【绯《家应时上演京剧《鹊桥会》、《天河配♀♀ 芳袄デ《长生殿》等曲目。届时戏曲名伶都要碘♀♀∏台献艺,戏园爆满,观者如遭♀♀∑。而清宫在“七夕”时如其他节令一♀♀⊙,也要上演节令大戏,常演♀♀〉木缒坑小镀呦灞ㄕ隆贰《仕女乞巧》、《银河鹊渡♀♀ 贰《七夕佳辰》、《双渡银河》、《天河配♀♀♀》等。

  《天衡♀♀∮配》(别名《牛织女》、《七月七》、♀♀ 镀呦η膳洹罚,为清末名旦王瑶卿于光绪拟♀♀£间根据《荆楚岁时记》所载“七月七日♀♀∏EV女会天河”故事所编演的,京剧名家梅兰芳、谭鑫培、杨宝森、尚小云、新艳秋等都演过该剧。

  《天河配》讲的是牛会织女的故事。天庭织女私自下凡,与替人放牛为生的牛相爱并结成夫妻。王母娘娘闻讯后派遣天兵天将捉拿织女,并用神针划断天桥阻止两人相见。路见不平的鹊王率领众鹊鸟搭成了一座鹊桥,让牛织女见了面,并迫使王母娘娘应允每年“七夕”允许牛织女相会。因情节感人,唱腔优美,久演不衰。

  王瑶卿当时被誉为旦角唱大轴、挂头牌、创流派第一人。扮相清丽、俊俏,唱腔刚柔并济、以情取胜,时常进宫给慈禧太后唱戏。每年的七月初七,老佛爷都要钦点王瑶卿的《天河配》。

  有一年七月初七,王瑶卿与谭鑫培奉旨在紫禁城漱芳斋戏台为慈禧太后演出应时戏《天河配》。老佛爷看得有滋有味,当演到牛郎织女被迫分手时,忍不住泪流满面。演出后,大太监李莲英把王、谭二人带到慈禧太后面前。慈禧对他们的演出一个劲儿地称好,并每人赏赐翡翠扳指一枚,另赏了王瑶卿一件真丝披肩。

  光绪三十年(1904年)农历七月初七,10岁的梅兰芳第一次登台,在“七夕”应节戏《天河配》中串演昆曲《长生殿鹊桥密誓》的织女。1921年于“七夕”之日又在东安市场的吉祥茶园演出《天河配》,剧中设计了摆七巧图、莲池出浴、鹊桥相会等布景,在最后一场,从鹊桥下还飞出成百只鸟雀,一时传为美谈。此后京(剧)、评(戏)、梆(河北梆子)都在“七夕”前后连演数日,几乎场场爆满,成为非常叫座儿的应节戏。此后每到“七夕”之际,京城便出现“戏班争演《天河配》”和“满城争看《天河配》”的盛况。

 

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(责任编辑:赵亚萍)

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